| ЕГЭ-шные новости |
[Jul. 9th, 2009|11:01 pm] |
По поводу
На мой взгляд (который я уже тут много раз высказывал), плох не ЕГЭ, а весь курс на коммерциализацию образования, ЕГЭ же - лишь его составная часть. Если же этот курс принимать, то, в его рамках, ЕГЭ логичнее прежде существовавшей системы. Теперь покупатель имеет более широкие возможности в выборе наиболее приемлемой, с его точки зрения, образовательной услуги (получения сертификата о высшем образовании). Ну и продавцы более ценных сертификатов имеют преимущество надо продавцами ширпотребных: последние вынуждены будут продавать свой товар по демпинговым ценам (в бюджетном случае - устанавливать минимальный проходной балл). Всё во имя потребителя, всё для блага потребителя.
Другое дело, что если уж выстраивать систему образования по коммерческому образцу, то и ЕГЭ является полумерой: надо тогда провести приватизацию всех учебных заведений, отменить госстандарты, регулировать же образовательную деятельность лишь с помощью лицензирования учебных заведений. Пусть последние сами решают, какие услуги и в каких пределах им оказывать для максимального извлечения прибыли посредством удовлетворения потребностей клиентов. |
|
|
| Массовое образование в картинках |
[Jul. 9th, 2009|11:22 am] |
Школа...
( Дальше ) |
|
|
| Cова истории, факторы и заговоры |
[Jul. 8th, 2009|07:55 pm] |
Навеяно
История, конечно, - основа "наук о духе", но, тем не менее, не стоило бы переоценивать её возможности. А именно: объяснения исторических событий, в том числе и таких важнейших для нашей страны, как крушение Российской Империи и распад Союза и пр., через категории причин, движущих сил, факторов и пр. - суть всего лишь чисто качественные, то есть очень гуманитарные, скорее, образные описания, которые даже приблизительными назвать нельзя.
Ибо категория приблизительности связана с мерой этой самой приблизительности. Здесь же нет никакой меры, поскольку нет знаний о предельных количественных показателях, маркирующих качественные превращения, соответственно, нет шкал, и нет законов - в прямом, научном смысле этого слова, а не в метафорическом (который только запутывает, создаёт вид псевдонаучности).
Как следствие, в истории мы постоянно встречаемся с выявлением причин событий "задним числом" - "сова Минервы, вылетающая с наступлением сумерек".
( Дальше ) |
|
|
| Религиозность как спасение |
[Jul. 8th, 2009|12:03 am] |
"У людей, страдающих от одиночества, была снижена активность ключевых групп генов, отвечающих за продукцию антител и защиту от вирусных инфекций. Зато гены, отвечающие за активацию иммунной системы и запуск воспалительных реакций, были у них гораздо активнее, чем у их благополучных сверстников... Если гипотеза академика Скулачева верна, то именно эти процессы должны реализовывать программу самоуничтожения в организме, ощутившем свою ненужность. При этом авторы исследования особо подчеркивают: все обнаруженные ими отклонения оказались связаны именно с субъективным ощущением одиночества и никак не зависели от реального числа знакомых у того или иного испытуемого и интенсивности общения с ними".
Если это так, то повышенную, личностно-окрашенную религиозность, свойственную, скорее, малокоммуникабельным людям (в отличие от традиционной религиозности коммуникабельных) вполне можно рассмотреть как защитную реакцию организма: единство с высшими силами компенсирует нехватку социальных связей. |
|
|
| Идеология распада 1 |
[Jul. 7th, 2009|10:34 pm] |
А вот ещё: "Россия не является "государством" в западном понимании этого слова... Государственные институты захвачены и стали проводником интересов частных лиц, в том числе преступников, право собственности больше не существует, люди, которым полагается следить за исполнением законов, нарушают их, невинные люди становятся жертвами, а суды превращены в инструменты политики... С той же легкостью российские коррумпированные чиновники могут продать российское оружие террористам или даже ядерные технологии - государствам-изгоям, а выполнения международных договоров от них ожидать не стоит... Поэтому администрации США следует называть вещи своими именами и сделать вопрос о крахе российского государства приоритетным для Запада"
(via ![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif) zhengwu)
Вполне готовая идеологическая схема: тут и мафиозное государство, и террористы, и ядерное оружие. Сама Россия именуется пока не государством-изгоем, а всего лишь возможным пособником изгоев, но шаг от одного к другому, понятное дело, невелик. Отсюда прямой путь к идеологии спасения мира от России, а россиян - от собственного государства и призыва к интервенции. Так сказать, "земля у нас богата и обильна, а порядка в ней нет, так спасите нас от нас самих!" |
|
|
| Идеология распада |
[Jul. 6th, 2009|11:23 am] |
Идеология распада России сейчас присутствует где-то на периферии информационного пространства, прорывается отдельными репликами, но крайне редко собирается в единое целое. Но думаю, что вся логика постперестроечного развития РФ ведёт её именно к распаду и уже не за горами время, когда эта идеология явится во всей своей красе. Отчасти она будет подобна идеологии распада Союза, но возникнут и существенные отличия. Основными элементами идеологии распада, скорее всего, будут следующие.
( Дальше ) |
|
|
| Изменения |
[Jul. 4th, 2009|01:45 pm] |
Общественные изменения мне представляются подобными переключениям гештальтов: социальная реальность по-новому группируется и хотя по-видимости остаются те же элементы, но это не что иное, как видимость, обусловленная инерцией восприятия. В этом плане нет смысла говорить о том, что какие-то элементы старой структуры сохранятся или разовьются в новой: сама структурность, конституирующая элементы, характеризуется исходя из некоторого гештальта, общественной целостности. Представление же о сохранности хоть каких-то элементов прежнего гештальта - рудимент субстанциального взгляда на них, о "природе" - всё равно какой - биологической, социальной, культурной, психологической. Иными словами, в новом обществе новым будет абсолютно всё, и не по желанию, а принудительно, хотя бы даже кто-то захотел жить прежними представлениями. |
|
|
| О недостатках электронной коммуникации |
[Jul. 2nd, 2009|02:53 pm] |
Агрессивность в ЖЖ и на форумах, думаю, обусловлена не содержанием (ненавистью к политическому противнику, скажем, или религиозной рознью), содержание тут вторично, а формой: невозможностью завершить агрессивный гештальт.
Конечно, любое цивилизованное общество ограничивает агрессию и по большей части не даёт перерасти неприязни в открытый поединок, но ведь поединок — вовсе не единственная, а, скорее, крайняя форма разрешения конфликта, чаще же всего конфликт исчерпывается лишь физической демонстрацией мощи — характерными позами, жестами, интонацией, после чего каждый из противников примерно ощущает, кто – кого, и для них гештальт разрешается. Электронные формы общения подобного эффективного средства, увы, лишены: даже корчение друг другу рож по скайпу не будет восприниматься как реальный контакт со всеми вытекающими последствиями...
Но концентрация агрессивных незавершённых гештальтов - не чревата ли... |
|
|
| О трудящихся и паразитах |
[Jul. 2nd, 2009|11:46 am] |
Рабочий, который производит товары, обогащающие капиталиста — трудящийся, а рекламный менеджер, продвигающий товары, созданные рабочим — паразит. Директор, управляющий рабочими, обогащающими капиталиста — паразит, а инженер, обеспечивающий связь директора для его управления рабочими — трудящийся. Водитель, возящий капиталиста на презентацию — трудится, а имеджмейкер, создающий капиталисту лицо для презентации — нет. Водитель, возящий рабочих, обогащающих капиталиста, — трудится, а бухгалтер, считающий богатство капиталиста — паразитирует, но кассир, выдающий зарплату работникам — трудится. Преподаватель, помогающий детям капиталиста получить образование, стать капиталистами и обогащаться — трудится, а личный секретарь капиталиста, помогающий ему обогащаться — паразит. Врач, который лечит рабочих, чтобы они могли лучше обогащать капиталиста — трудится, врач же, который лечит самого капиталиста, чтобы ему лучше жилось — паразит... |
|
|
| О дефиците кадров |
[Jul. 1st, 2009|02:14 pm] |
Из разговора по поводу приёма новых сотрудников:
"Да нет никого. То есть, конечно, есть - но или очень хорошие, или очень плохие. Хорошие требуют денег, а плохие нам не нужны". |
|
|
| О выдающихся философах |
[Jun. 30th, 2009|11:03 am] |
Как мне кажется, имеются две разные системы координат, в которых люди именуются философами.
(1) Историко-философская. Там философы - Платон, Аристотель, Кант, Гегель...
(2) Общественно-публицистическая. Тут философами называют очень многих, и даже не только тех, кто имеет соответствующее образование, но обретших определённую популярность. Называют и называются.
Но соизмеримы ли первые и вторые по их роли в истории человечества? Мне кажется, не очень, поэтому одно и то же именование неудобно, создаёт ненужную корреляцию.
В самом деле: если мы назовём "выдающимся" философа из группы (2), то что придётся говорить о том же Канте? "Десятижды величайший светильник Разума всех времён и народов?" "Божественный и всепрославленный бессмертный кладезь Премудрости"? Цветисто выходит и странно.
Поэтому предлагаю: оставить за классиками (Бог с ними, со старенькими) именование просто "философ" с простыми эпитетами "выдающийся" и "гениальный", а к современным философам прилагать почётное звание "народный" с любыми эпитетами. Оно вовсе не обидно, не носит уничижительных коннотаций, как в случае "софиста" или "демагога", а напротив, весьма возвышенно, "народный философ" будет напоминать "народного артиста". И по сути верно: "народный", то есть популярный в "народе" - не в том значении "народа" как синонима нации, а в более близком, как в высказываниях: "народ, кто может объяснить..." или "народ, поехали на шашлыки!" |
|
|
| Смешение эпох |
[Jun. 29th, 2009|08:26 pm] |
Вечная мечта постсоветских (воспитанных при соввласти) капиталистов: привлечь на работу людей, готовых по-коммунистически бескорыстно, творчески и с энтузиазмом трудиться, но платить им по-социалистически мало и по-капиталистически драть с них три шкуры. Кажется, нормальные капиталисты всё же вменяемее... |
|
|
| О профессионализме |
[Jun. 28th, 2009|03:51 pm] |
Какова оборотная сторона модной ныне теории, что нужно во всём "довериться профессионалам" - от починки крана до воспитания детей? - "Ни в коем случае ничего не делай сам, а неси свои деньги нам и мы всё за тебя сделаем за твои деньги". Чем меньше человек умеет, чем уже его специализация, тем больше он зависит от общества - об этом ещё Дюркгейм писал. И зависимость эта - финансовая, конвертируемая в силы и время. Чем меньше умеет делать человек, чем он беспомощнее, тем больше ему надо зарабатывать в том узком сегменте, в котором умеет, тем больше надо работать. Поэтому прогресс в разделении труда ни к какой большей свободе не приводит. Скорее, наоборот: пока человек умел многое делать сам, он выполнял работы в то время и с таким качеством, как хотел, теперь же он целиком зависит от качества и цен, выставляемых сферой услуг. |
|
|
| Похвала офису |
[Jun. 28th, 2009|12:56 am] |
Офисный планктон — выражение ныне ругательное и есть тому причины, однако, на мой взгляд, в офисной работе имеются и положительные стороны, офис может немалому научить. ( Дальше ) |
|
|
| Нищета историцизма |
[Jun. 27th, 2009|12:35 pm] |
Мне кажется, что в социалистическом дискурсе вопросы истории занимают слишком много места. Думаю, в первую очередь это обусловлено потребностями контраргументации на либеральную критику социализма, которая настойчиво утверждает идеологему: "социализм на нашей земле - то, что было в прошлом, в Союзе, а Союз был плохим" (особенно потому, что там не было интернета и прокладок). Соответственно, социалисты ведутся на это вынуждены занимать оборонительную позицию и доказывать что они не верблюды социализм в Союзе был для своего времени и всех тогдашних обстоятельств вовсе не так уж плох, а напротив - лучшее из возможного.
( Дальше ) |
|
|
| О социальной сегрегации |
[Jun. 26th, 2009|10:07 am] |
Две статьи про бедность у dm_kalashnikov.
Кара-Мурза: "Мы, как народ, переживаем нынешнее обеднение как общее бедствие - типа разрушительного землетрясения всей России или какой-то странной войны. Это бедствие пока что не делит нас на две несоизмеримые и несовместимые "расы"... Даже в благополучной и более уравнительной, чем США, Европе, бедные отделены от общества, а если еще и стоят в нем одной ногой, то это их состояние нестабильно... Стариков, ночующих на улице Рима или Чикаго, просто никто не замечает, как привычную часть пейзажа. Участь отверженных, если они не бунтуют, никак не касается жизни благополучных".
Вот этот момент - отношение к бедности как к "нормальному", "естественному" явлению, на мой взгляд, действительно слабо замечается, хотя такое отношение сродни национальной или расовой сегрегации. Понятно, что на него работает целый комплекс идеологических установок: начиная от пропаганды "свободы" и якобы неограниченных возможностей для каждого "сделать себя" и заканчивая пиаром благотворительности, якобы решающей проблемы социального неравенства.
Но тем не менее... |
|
|
| Восстание против взроков |
[Jun. 25th, 2009|04:40 pm] |
Навеяно текстом mike67
Помню, когда-то в детстве читал фантастический рассказ про восстание детей против родителей. Взрослые, которых дети называли "взроками", были обвинены во всевозможных злодеяниях и приговорены, однако что-то там дети между собой не поделили и это спасло мир от неминучей гибели.
Сейчас, однако, мы видим процессы, ведущие, по сути, к инфантилизации мира, то есть его психологическому (не физиологическому) омолаживанию. Собственно, о них много говорится, но масштаб последствий, мне кажется, недооценивается. Процессы эти суть:
( Дальше ) |
|
|
| Блоговая политика |
[Jun. 24th, 2009|10:31 am] |
Судебные процессы над блоггерами показывают, как мне кажется, что российское государство пошло по более гибкому и эффективному пути в плане идеологического контроля, нежели Китай или Иран: доступ в сеть не перекрывается, но избирательно контролируется контент. Выдерживается линия на формирование самоцензуры.
Тем не менее, и здесь возникает немало вопросов.
( Дальше ) |
|
|
| Свобода и управление |
[Jun. 22nd, 2009|05:51 pm] |
Вообще, идеологема свободы выбора, в том числе и выбора ответственности - за что отвечать, как и перед кем, - блестящее изобретение социальной инженерии. Лучшего способа сделать человека полностью управляемым сложно придумать. Ибо такой "абсолютно свободный человек" с радостью принимает любые внешние социальные границы, поставленные ему, как нечто должное и естественное - внутренних-то, обусловленных убеждениями, у него нет. Cкажи ему, что "ситуация так сложилась - придётся людей кушать" - будет совершенно свободно и ответственно их кушать. Ибо "жизнь такая".
Кстати, и модная ныне метода воспитания детей - ни в коем случае им ничего не запрещать, а вот пусть сама жизнь их ограничит - работает на воспитание абсолютно свободного и абсолютно управляемого человека. |
|
|
| Российская империя |
[Jun. 21st, 2009|08:18 pm] |
Басаргин утверждает, что диспропорции в развитии российских регионов ныне несколько сократились. Сейчас разрыв между худшими и лучшими показателями регионов по уровню ВРП на душу населения - 10 раз, по доле промышленного производства - 5,2 раза, по объему инвестиций на душу населения - 8,5 раз, по доходам на душу населения - 4,4 раза, по уровню дохода населения ниже прожиточного минимума - 3,1 раза, по уровню безработицы - 7,2 раза.
Однако речь, на мой взгляд, должна идти не о "лучших и худших" регионах, а о столицах и провинции. И в этом плане, как мне кажется, мы наблюдаем картину, близкую к колониальной империи: концентрация капитала в столицах и отсутствие стремления госвласти хотя бы к сокращению разрыва между столицами и регионами (то есть слова-то говорятся, Медведев вот недавно призвал россиян "жить в самых разных местах, распределяться по всей территории", но ничего серьёзного за данными словами как не стояло, так и не стоит).
Ну а конец колониальной империи вполне очевиден: регионы, ничего толком не получая из столицы (а более или менее состоятельные - ещё и отдавая ей), естественным образом склоняются к сепаратизму. Остаётся только появиться какой-нибудь влиятельной внешней силе и разговоры о "самобытности" превратятся в действия по установлению "независимости" в борьбе с "оккупационным режимом".
А в столицах, естественно, будут потом (как всегда, задним числом) говорить о нехватке "патриотизма", "предательстве" и т.п. духовных реалиях. |
|
|
| Социальные перспективы философии |
[Jun. 21st, 2009|05:12 pm] |
Если понимать философствование как рефлексию над предельными основаниями различных областей человеческой деятельности, то она могла бы быть востребованной в обществе. Во всяком случае, в обществе прогрессирующем. Философская рефлексия имела бы, во-первых, экзистенциальную ценность для индивида, то есть заняла бы своё место где-то между религией и психологией, а во-вторых, креативную ценность для науки и практической деятельности - ведь полезно в каждой отрасли иметь институцию, способную генерировать "запредельные" или "безумные" идеи. Понятно, что лишь малая их часть станет двигателем прогресса, но поступательно развивающееся общество могло бы себе позволить содержать подобные "заповедники мысли", поскольку здесь даже незначительный успех может впоследствии привести к существенной выгоде. |
|
|
| Реклама и пропаганда |
[Jun. 20th, 2009|04:07 pm] |
По Котлеру, "реклама представляет собой неличные формы коммуникации, осуществляемые через посредство платных средств распространения информации, с чётко указанным источником финансирования".
Но в сущности, любая пропаганда - "неличная форма коммуникации", а характер её "средств" - глубоко вторичен. Скажем, компропаганду при соввласти вполне можно рассматривать как массированную социальную рекламу, финансируемую из госбюджета (и фактор убежденности идеологов в качестве (истинности) идеологии вполне коррелирует с требованием веры продавца в качество товара: сомневающийся в своей продукции торговый агент едва ли будет хорошим агентом).
Не является же пропагандой (и рекламой) высказывание личной точки зрения, причём разделение тут проходит, скорее, внутри позиции субъекта (а извне едва ли можно отличить "мнение" от рекламы) - субъект не имеет намерения что-то кому-то внушить. Во всяком случае, осознанного. Если же затрагивать неосознанные мотивы, то тут, по-моему, вообще сложно различить рекламное и нерекламное. |
|
|
| Идея релиза |
[Jun. 19th, 2009|05:09 pm] |
Европейская/американская компания ..., мировой лидер в ... /ведущий мировой производитель…, объявляет об открытии/выпуске ...
... идеально подходит для... /специально предназначен для…
... долговечен/экологичен/удобен/экономичен/не требуeт высокой квалификации/ (название страны) качество/оригинальный дизайн/доступная/демократичная цена.
Высочайший/высокотехнологичный/сверхнизкий/уникальный/практически любой.
«Теперь не нужно…», считает …, менеджер по … компании….
Компания гордится тем, что уже на протяжении ... лет пользуется уважением и признанием у клиентов по всему миру.
В Россию .... поставляется уже более ... лет и отлично зарекомендовал себя в наших условиях/И наконец жители России смогут...
... имеет сертификат соответствия и гигиенический сертификат, инструкцию и буклет на русском языке.
Компания ... благодарит всех своих клиентов и партнеров, сделавших выбор в пользу ... и объявляет о специальной акции: каждый покупатель... на ... % ниже. Данное предложение будет действовать на протяжении...
Спрашивайте … в ярких (цвет) упаковках во всех магазинах/у наших дилеров…
Более подробную информацию можно получить на сайте www.....ru.
О компании:
Группа компаний … основана в 18… году в (европейская страна). В настоящее время в ее состав входят … из стран мира. Подразделение … работает на российском рынке с 199… года и сейчас представлено следующими направлениями: …
www…..ru; www….com |
|
|
| Русское двоеверие |
[Jun. 18th, 2009|07:16 am] |
«После принятия христианства вера в высших богов сравнительно быстро выветрилась из народной памяти, уступив своё место христианским представлениям о Боге. Однако низшие мифологические существа, которыми народное воображение населило земные пространства, не были преданы забвению. Вера в домашних духов, русалок, выходящих из рек на поля в пору цветения злаков, ходячих покойников, по ночам поднимающихся из своих могил, ведьм, отбирающих молоко у коров и наводящих порчу на людей, продолжала существовать в сознании народа… Человек, живущий в двоеверии, убеждён, что св. Николай и домовой, кикимора и св. Параскева — существа одного мира. Такое мировоззрение оказалось очень устойчивым и дожило чуть ли не до наших дней…» (Е. Левкиевская, «Мифы русского народа»).
( Дальше ) |
|
|
| Хрупкий советский мир |
[Jun. 17th, 2009|11:22 am] |
Степан Орлов пишет: "Ещё одной странной особенностью позднего СССР была его гипертрофированная чувствительность к любой негативной информации... «Лакировалось» даже то, что «залакировать» было невозможно. Скрывалось даже то, что скрывать было глупо и опасно... С одной стороны, у каждого последующего поколения советских людей складывался всё более нежизнеспособный, хрупкий образ страны и мира, в котором мы живём, а с другой - иммунитет к бытовому цинизму и к враждебной контрпропаганде падал всё ниже. Я говорю... именно о хрупком образе, способном разрушиться от любого хоть как-то аргументированного «негатива»". (via wolf_kitses)
На мой взгляд, характеристика верная, но она вовсе не специфически советская, а вполне цензурная русско-имперская. Тот же объявленный сумасшедшим Чаадаев, покусившийся на "великое прошлое, прекрасное настоящее и грандиозное будущее". Словобоязнь и неспособность к грамотной контрпропаганде - рудимент гнилой РИ, изжить который соввласть, к сожалению, не смогла. |
|
|
| Деятельность |
[Jun. 16th, 2009|12:37 pm] |
Крайне забавно читать в ЖЖ соображения, что надо не сидеть в ЖЖ, а действовать. |
|
|
| Атеизм в обществе |
[Jun. 15th, 2009|11:32 pm] |
Книжка Докинза интересна характеристикой современного общества, где религия имеет давние корни, религиозного общества. "Уверен, - пишет он, — что в мире существует огромное количество людей, воспитанных в лоне той или иной религии, и при этом они либо не чувствуют с ней гармонии, либо не верят в ее бога, либо их тревожит совершаемое во имя религии зло. В таких людях живет смутное желание отказаться от веры родителей, их тянет это сделать, но они не сознают, что отказ является реальной возможностью... Существует множество людей, сознающих в глубине души, что они - атеисты, но не решающихся признаться в этом своим семьям, а порой и самим себе. Отчасти это происходит потому, что само слово "атеист" упорно использовалось в качестве жуткого, пугающего ярлыка".
И в этом плане надо сознавать, что советское общество предоставляло людям довольно редкую, нетипичную для мира возможность - быть атеистом без риска серьёзного общественного давления и порицания, воспитываться атеистом. Союз в этом плане был вообще одним из немногих обществ на Земле, где атеизм считался естественным.
Уже сейчас, хоть и немного времени прошло с крушения Союза, религиозный прессинг в России постоянно нарастает и новые поколения уже не смогут, при всём своём желании, быть такими естественными атеистами, как поколения, воспитанные в Союзе. Для современных молодых атеистов их убеждения всегда будут связаны с борьбой против господствующей, подавляющей религии, а естественным будет считаться то, что их мало, что быть атеистом - выбор мужественный и даже несколько авантюрный, сопряжённый, возможно, с какими-то лишениями. И очевидно, что в общемировом масштабе такое положение дел традиционно. |
|
|
| Эволюция Бога |
[Jun. 14th, 2009|09:55 am] |
"Любой творческий разум, достаточно сложный, чтобы что-либо замыслить, может появиться только в результате длительного процесса постепенной эволюции. Творческие мыслящие существа, будучи продуктами эволюции, неизбежно появляются во Вселенной на более позднем этапе и, следовательно, не могут быть ее создателями", пишет Докинз. Для гуманитария этот ход нетривиален, хотя исходя из эволюционной теории он должен быть естественным: Бог многофункционален, следовательно, сложен, всё, что мы знаем о живых существах, говорит о том, что сложное - продукт развития, коли Бог - живое существо, Он не может предшествовать всякому развитию. |
|
|
| Докинз и «Боинг» |
[Jun. 12th, 2009|07:14 pm] |
Опровержение Докинзом креационистского аргумента про «Боинг» (Ф. Хойл утверждал, что вероятность зарождения жизни на Земле не превышает вероятности случайной сборки «Боинга 747» вихрем, пролетающим над свалкой), показывает, мне кажется, методологический (а не содержательный) характер этой группы аргументов за/против существования Бога.
( Дальше ) |
|
|
| Церковный налог 1 |
[Jun. 12th, 2009|11:03 am] |
Грамотной пиар-акцией церковного налога могло бы стать обещание отменить плату за совершение всех таинств и треб. Поскольку население проявляет религиозную активность именно в плане ритуалов - крещений, венчаний, похорон, молебнов и пр., то громогласное отречение РПЦ от этих денег было бы позитивно воспринято широкой публикой и смягчило бы введение налога. "Христос изгонял торгующих из Храма" и т.п. Конечно, на некоторое время доходы приходов (но отнюдь не епископата) могли бы упасть, однако, я думаю, дело бы пошло по пути якобы бесплатных муниципальных услуг: "вы какое хотите венчание - бесплатное или хорошее? У нас, к сожалению, в хоре всего пара не слишком благозвучных старушек, но мы можем пригласить и профессионалов..."
Потом бесплатными были бы только ритуалы, а вот свечи, скажем - совсем другое дело. Да и церковные ящики с пожертвованиями никто отменять не будет - это же добровольные жертвы. К тому же потеря приходами части доходов привела бы к тому, что приходы сделались бы ещё более зависимыми от епископата и, следовательно, ещё более управляемыми. |
|
|
| Церковный налог |
[Jun. 11th, 2009|10:09 am] |
Я думаю, что в обозримом будущем мы станем свидетелями воплощения в жизнь новой инициативы РПЦ - церковного (или религиозного) налога. Церковный налог - логичное завершение действий РПЦ и государства по передаче недвижимости в собственность Церкви. Гигантское количество храмов и монастырей требует постоянных и надёжных источников финансирования.
В любом случае, и сейчас без помощи бюджетных средств не обходится, а РПЦ требует, чтобы ей передавали памятники архитектуры в уже отреставрированном виде. Церковный налог помог бы упорядочить бюджетные потоки, ввёл бы аппетиты РПЦ в рамки конкретной суммы, которой она бы могла свободно распоряжаться, а также избавил бы государство от необходимости постоянно и незапланированно секвестировать в пользу Церкви другие статьи расходов.
( Дальше )
P.S. Собственно, ещё в 2001 году Кирилл лоббировал введение церковного налога. Но тогда он, во-первых, не был патриархом, а во-вторых, РПЦ тогда ещё не достигла таких успехов, как сейчас, в плане передачи ей недвижимости. |
|
|
| Навязчивое христианство |
[Jun. 10th, 2009|06:27 pm] |
Не знаю, откуда проистекают всякие акции раскрещивания и вообще антихристианские настроения в Великобритании, возможно, тут и впрямь ложная сенсация.
Но в России неприязнь к христианству, думаю, возникает даже не из-за продолжающейся клерикализации (в конце концов, есть в России вещи и посерьёзнее, и похуже), а из-за способа её осуществления.
Слишком явного, надоедливого, топорного. ( Дальше ) |
|
|
| Управление и индивидуализм |
[Jun. 10th, 2009|11:09 am] |
Пропаганду индивидуалистического мировосприятия, на мой взгляд, стоит рассматривать в первую очередь в плоскости управления, как эффективный (исходя из реалий сегодняшнего дня, разумеется) управленческий ход. Понятно, что с атомизированным обществом можно делать всё, что угодно, а пропаганда индивидуализма затрудняет любую самоорганизацию коллектива.
В то же время, само современное управление осуществляется как раз через институциональные процессы, но в том-то и парадокс, что эта реальность оказывается какой-то эзотерической, тогда как публике предлагается следовать грубым индивидуалистическим схемам.
( Дальше ) |
|
|
| Зороастризм |
[Jun. 9th, 2009|10:09 pm] |
Беседа с уважаемым p_h_oenix о зороастризме, его монистической/дуалистической направленности, а также о том, что такое зерванизм. |
|
|
| Преемственность религий |
[Jun. 9th, 2009|12:16 pm] |
В каком плане можно говорить о том, что современные верующие следуют традициям древних религий и соответственно, считать их «христианами», «иудеями», «буддистами» и пр? Какое отношение имеет современный российский православный к христианам далёкой Римской империи, кроме его личной убеждённости, что он верит в «того же самого Христа»?
На мой взгляд, преемственность в этом плане — скорее предмет веры, чем сколько-нибудь обоснованное положение. ( Дальше ) |
|
|
| О пикалевском «прецеденте» |
[Jun. 8th, 2009|04:18 pm] |
Евгений Гонтмахер: «Национализация, да еще и на законодательном уровне – бред. Наше население действует по принципу прецедента и, если закон о передаче в собственность РФ этих предприятий примут, уже завтра к такому сценарию начнут готовиться в более чем 100 российских моногородов, где ситуация тоже лучше не становится».
Вообще, это любопытная логика. Действительно, если пикалевцам хоть как-то «станет лучше» (а деньги-то уже пришли), то прочие моногорода вполне могут пойти по их пути, то есть по пути массовых протестов, независимо от правительственного способа разрешения проблемы. Что же тогда предлагает делать Гонтмахер, чтобы не создавать «прецедент»? Нагайками стегать людей вместо выплаты зарплат, что ли? |
|
|
| Территории |
[Jun. 8th, 2009|11:16 am] |
Территория страны для русского человека очень даже важна. И вовсе не с хозяйственной точки зрения, а именно как одна из составляющих национального самоопределения. Россия - всегда огромна и потенциально богата. Хотя конкретика, думаю, не столь существенна. Исторически какие-то территории присоединялись, какие-то отсоединялись. Но вот сам масштаб - он оставался. Россия в границах области или даже округа - оксюморон. |
|
|
| Дуализм |
[Jun. 8th, 2009|12:27 am] |
Традиционные религиозные линейные дуалистические схемы предполагают некоторую законченность. Зороастризм обещает полную и безоговорочную победу над Ахриманом, возникший на его основе иудейский Сатана, перешедший и в христианство, также будет повержен и если не очищен от греха в апокатастасисе, то уж точно обезврежен. Манихейская Тьма окончательно будет отделена от Света. Но для современного мировосприятия такая эсхатология, думаю, не подходит — она слишком оптимистична и, пожалуй, скучна. Скорее уж речь должна идти о вечной борьбе двух начал, в которой обе стороны будут совершенствоваться в своей изобретательности. Так сказать, дуалистический прогресс. |
|
|
| Диплом гособразца |
[Jun. 7th, 2009|09:34 am] |
В преддверии реформ, которыми пугает Кудрин.
Мне не очень понятно, почему государство не отменит дипломы гособразца и не введёт просто госдипломы для госвузов, ограничившись лицензированием негосударственных учебных заведений.
В этом случае ровно все те требования, которые существуют для НОУ в качестве условий выдачи дипломов гособразца (а при желании – вообще какие угодно, госчиновникам ведь очень нравятся всякие инспекции), можно было бы вменить им как условие выдачи лицензий. После чего уже можно смело переводить часть госвузов, в выпускниках которых само государство не нуждается, в разряд НОУ. Тогда снизились бы госрасходы по финансированию образовательной системы, а вся ответственность за студенческие проблемы легла бы на администрации НОУ.
Единые требования к лицензированию, сохранение в этих требованиях следования стандартам, сделали бы процедуру изъятия лицензии относительно безболезненной для студентов: в самом крайнем случае выявленных злоупотреблений вуз закрывается, студенты же спокойно несут свои деньги в другие вузы (а вслед за ними перемещаются и преподаватели). Ну и, наконец, ничто не мешает государству давать госзаказ на подготовку специалистов для себя в наиболее раскрученных негосударственных вузах, для этого просто надо заключить отдельных договор с ними на предмет признания государством их дипломов. |
|
|
| О функциях религиоведения |
[Jun. 5th, 2009|08:23 pm] |
Навеяно
Религиоведение как наука о религии в рамках современной общественной системы и перманентно возникающего в ней заказа на "опиум народа", думаю, обречено - религиоведение повсеместно вытесняется теми или иными формами теологии, в частности, так называемым "сравнительным богословием" и "апологетикой". В настоящее время религиоведение ещё существует в силу инерции образовательных и научных институтов.
Однако в рамках нормального, светского государства у религиоведения имеются, на мой взгляд, неплохие перспективы: религиоведение здесь могло бы играть роль научного базиса при проведения различных экспертиз для формирования госполитики и принятия конкретных решений в отношении религиозных объединений. Ну и, конечно, религиоведение как учебная дисциплина должна занять подобающее место в системе образования. |
|
|
| Дискурс о классовой борьбе |
[Jun. 4th, 2009|12:56 pm] |
Любопытно, что более или менее широкий дискурс о «классовой борьбе», собственно говоря, находится в РФ вне закона. Ибо он противоречит: ( Дальше )
Однако такой подход, на мой взгляд, едва ли будет способствовать «классовому миру». Скорее, наоборот, он придаст тезису о классовой борьбе дополнительную привлекательность, особенно среди молодёжи. |
|
|
| Религиозность и социализм 1 |
[Jun. 3rd, 2009|02:42 pm] |
Представление о сходстве социализма с религией, особенно с христианством, порождает непонимание в довольно существенном вопросе: а именно, в плане созидательной активности. Социализм и коммунизм действительно иногда мыслят по аналогии с "раем на земле": мол, туда достаточно попасть, заслужить своё пребывание там, а дальше уже всё автоматически должно быть хорошо, а если "не хорошо", так социализм и виноват. Но социализм - не рай на земле. Всё, чем там могут обеспечить, сначала должно быть произведено, а затем справедливо распределено. И любое улучшение уровня жизни зависит, в конечном счёте, от самих же людей, которые не только потребители, но и создатели благ.
Разочаровавшиеся в социализме иногда склонны его считать адом, местом, где всем автоматически плохо. Однако социализм - не ад, именно потому, что всё плохое, что там есть, создаётся не чертями во главе с сатаной, восставшими из бездны, а самим же людьми. |
|
|
| «Религиозность» советского социализма |
[Jun. 3rd, 2009|11:04 am] |
После перестройки довольно модно стало сопоставлять советский социализм и религию: коммунизм с царствием Божиим на земле, демонстрации — с крестными ходами, тексты классиков — с сакральными текстами, тело Ленина — с мощами святых и пр.
В этой аналогии смешиваются разные вещи.
( Дальше ) |
|
|
| Социализм и технологии |
[Jun. 2nd, 2009|10:43 am] |
Форма социализма, на мой взгляд, должна соответствовать существующему положению вещей. В отличие от советского социализма, который строился в 17-м на базе традиционной культуры, современный российский социализм такого фундамента уже иметь не будет.
Традиционность же общества определила, как мне кажется, довольно существенные (хоть и не основополагающие) черты советского социализма, прежде всего, спонтанно возникающий коллективистский энтузиазм (его же затухание стало одной из причин крушения этой формы социализма). Судя по всему, придётся обходиться без него, по крайней мере, долго (в перспективе соц. энтузиазм может появиться, но не сразу и не сам собой, его придётся культивировать).
( Дальше ) |
|
|
| О "неудачно закончившемся советском эксперименте" |
[Jun. 1st, 2009|09:16 pm] |
Довольно глуповатый штамп, даже странно, что его столь широко используют. "Тоталитаризм", скажем, хоть тоже идеологема посредственная, но всё же не в такой степени.
Ну то, что "эксперимента" никакого не было, что люди (все, от руководителей до подчинённых) жили "внутри", своими единственными жизнями - это, по-моему, вполне очевидно. Вот для современного масскульта, действительно, жизнь - сплошная игра и вечный эксперимент. Но те жизни не могут сравниваться с этими, пивными-попсовыми. Тогда люди были более настоящими.
Ну а если эксперимента не было, то нельзя и сказать "удачно" или "неудачно" он закончился. Союз погиб из-за множества ошибок вследствие воздействия различных факторов. |
|
|
| «Человек» |
[Jun. 1st, 2009|01:24 pm] |
Представления о «человеке как свободном и ответственном существе, совершающем осмысленные поступки в обществе исходя из своих интересов» удобны для целей повседневной социальной деятельности. Но насколько они удобны для социального конструирования, для целей социального реформирования? Думаю, не слишком.
По ряду причин: классический «человек» понимается как субстанция, нечто статичное и ограниченное телом, его «интересы» — как обусловленные «природой» или иными статичными сущностями + презумпция разумности... Нет, не годится такой «человек» для чего-то более сложного, нежели повседневность. Но в её рамках он, конечно, сохраняет все права. |
|
|
| Онтологическое |
[May. 31st, 2009|08:10 pm] |
Есть только состояния сознания и технологии их достижения. |
|
|
| "Петербургские мосты" 1 |
[May. 31st, 2009|09:55 am] |
Жанр авторского чтения стихов, на мой взгляд, наиболее приспособлен для популяризации поэзии (как, впрочем, и чтение любых художественных текстов мастерами декламации). Много очевидных позитивных моментов: как бы на внешний взгляд поэт не читал стихи - хорошо, плохо, но авторское исполнение всегда обладает первенством, сюда вкладывается авторская эмоция, расставляются необходимые акценты, авторское исполнение - всегда небольшой спектакль. Поэтому, если пробовать возрождать литературную образованность в России, то, как мне кажется, нужно начинать именно с авторских чтений. Причём современная техника предоставляет новые формы: вполне можно, например, распространять ролики с выступлениями поэтов. А вот тексты будут, скорее, приложениями к авторскому исполнению (наподобие текстов песен).
Димитрий Сапелкин и Дмитрий Богатырев (ЛИТО "Пиитер") на "литературном биатлоне".
|
|
|
